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河南省为什么简称豫

2019-04-23 14:41:21 来源:

根据《尚书·舜典》和《尚书·禹贡》记载,大禹治水成功后,为方便国家治理,将天下由原来的十二州改为九州。这九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。中央之州为豫州。《禹贡》说:“荆河惟豫州。”意思是,荆山以北,黄河以南为豫州。今河南省主要位于豫州境内,所以,河南省简称豫。那么,中央之州为什么叫豫州呢?

九州图 来源:百度百科,2019

关于豫州来历的两种说法

一种说法认为,豫州是有象之州。

由于豫字从象,所以豫州是有象之州。容庚先生《金文编》解豫字说:“今河南省有象和关(原文如此,当为“今河南省和象有关”,笔者注)。”﹝东汉﹞许慎《说文解字·象部》说:“象,南越大兽,长鼻牙,三年一乳,象耳牙四足尾之形。”“豫,象之大者。贾侍中说,不害于物。从象,予声。”意思是,象就是大象,南越一带的大型动物,长着长鼻子长牙,三年孕育一次,象字像大象的耳朵、长牙、四条腿和尾巴。豫是借大象表示大。豫的本义是大象,由于大象是陆地上最大的动物,所以豫引申为大。东汉贾侍中说,象虽大,但不伤害别的动物。﹝西汉﹞司马迁《史记·循吏列传》等文献有“市不豫价”,意思是不抬高物价。豫字属象部,予为声符。豫由大引申为宽大舒缓。

注:贾侍中即贾逵,字景伯,曾任侍中,东汉著名学者。《后汉书•贾逵传》评价贾逵为“通儒”“诸儒宗”。在当时,贾氏有很大影响力,《说文解字》多处引用他的说法。

《古文字类编》(第1396页)关于象字的截图

许多资料表明,古代河南省曾经有过大象。许多甲骨文和商代金文“象”字是大象的形象,甲骨文和商代金文主要出土于河南省。河南省安阳殷墟妇好墓、三门峡市虢国墓地虢仲墓都出土过玉象,如果不是司空见惯,怎么可能那么生动逼真呢?甲骨文卜辞中就有捕获大象的记载。《甲骨文合集》第10222片甲骨上有“获象”字样,是捕获大象的意思。考古工作者于1935年和1978年,在河南省安阳殷墟先后发现了两个埋有完整象骨架的葬坑。《吕氏春秋·古乐》说:“成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷。周公遂以师逐之,至于江南。”意思是,周武王灭商第二年过世,其太子继位,即周成王。周成王初年,殷商遗民发动叛乱,周成王命周公讨伐他们。殷商遗民的骑兵乘座大象,侵犯东部民众。于是周公率领军队将他们驱赶到江南。殷商遗民当时主要居住在今天河南省区域。

殷墟殉葬象坑 图片来源:黄铭崇,2017

但还有另一种说法认为,豫州是舒适之州

豫州是“有象之州”似乎已成定论,。﹝东汉﹞刘熙《释名·释州国》说:“豫州,地在九州之中,京师东都所在,常安豫也。”意思是,豫州地处九州的中央,京城东都洛阳就在豫州境内,这是比较安康舒适的地方。《康熙字典》引《晋书·地理志》说:“豫,舒也。”“舒音豫。”意思是,豫州是舒适之州。由于“舒”和“豫”的声符都是“予”,所以,“舒”也曾读“豫”。这与《释名》的说法是一致的。

出土文物揭开迷底

《帛书周易·馀》,“豫”作“馀”,所有的传世本《周易》均作“豫”,“豫”与“馀”相互通假。而“馀”并不从象。

《说文解字》与《释名》都是权威著作,人们一时很难界定上述两种观点孰是孰非。我们知道,“豫”不仅是河南省的简称,还是《周易》六十四卦之一。有幸的是,1973年,文物工作者从湖南省长沙市马王堆3号汉墓中出土了《帛书周易》,这为研究《周易》和古文字提供了极其可贵的资料。《帛书周易》与传世本《周易》高度一致。《帛书周易》共四千九百三十四字,与传世的王弼本《周易》不同的字为九百五十七个,约占百分之十九点三九。据考证,《帛书周易》下葬时间为汉文帝十二年(公元前168年),其形成年代应在汉文帝十二年之前。《尚书·禹贡》虽然成书较早,但我们看到的《尚书·禹贡》是传世文献,相比较而言,出土文献更可靠。

帛书周易 图为《帛书周易·六十四卦》中的一幅。图片来源:长沙佥都博物馆,2012

1994年,上海博物馆从香港文物市场收购了包括《竹书周易》在内的战国楚竹书。经碳14测定,《竹书周易》形成约为公元前255±65年,这是目前发现的最古老的《周易》书籍。《竹书周易·余》,“豫”作“余”。由于该卦卦符清晰,所以“余”对应今传世本《周易·豫》之“豫”已毫无疑问。其中的“余”为今“余”下一“丿”,古文“余”下一“丿”仍然为“余”。﹝战国﹞出土文物书栾书缶,“余”为“余”下一“丿”。《帛书周易》中“馀”的本字正是“余”。可以看出,《帛书周易》与《竹书周易》是一脉相承的。

《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》(第26页)关于《竹书周易余》的截图

《周易》经文成书于西周(公元前1046-前771年)早期,《周易》传文成书于孔子(公元前551-前479年)以后。《周易》在传承过程中出现过不同版本,这就是《周易》的演化。今通行本《周易》,是根据东汉熹平年间刻石而定的。这次刻石自东汉熹平4年(公元175年)至光和6年(公元184年),历时九年。熹平年间的刻石叫《熹平石经》,《周易》是其重要组成部分。《熹平石经》出现后,《周易》的演化就基本停止了。笔者感触,《周易》的演化大多是随语言文字的演化自然形成的,刻意改动的并不多。《周易》在传承过程中出现的不同的字,绝大多数属通假字。《帛书周易》分为《六十四卦》《系辞》和卷后佚书三部分,“豫”在《六十四卦》中作“馀”,在《系辞》中作“余”,在卷后佚书中作“予”。在同一文献中出现了三个相互通假的字,说明了古代汉字通假是普遍现象。像《周易》一样,《禹贡》也一定经过了一个演化过程。

由于从甲骨文到金文“余”的演化脉络是清楚的,所以,“豫”的整个演化过程也就清楚了。“豫”在甲骨文中所对应的字应当是“余”,《殷墟文字乙编》第1239片甲骨上就有“余”。

虽然,历史上河南省曾经有过大象,但豫字与大象并无直接关系。

“豫”中的“象”本义是大象,但是,这里是借大象表示形象。《周易集解·豫》引﹝东汉﹞郑玄说:“豫,喜逸悦乐之貌也。”意思是,豫是舒适快乐的样子。“豫”也通“预”,“预”是由“豫”分化出来的字。“预”从“页”,“页”表示面貌表情。把象引申为形象,这种用字方式叫假借。实际上,“市不豫价”中的“豫”正是“余”的通假字,余有大的意思。《周易·系辞》说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故。”意思是,积善之家必有大福,积恶之家必有大灾。臣杀君,子杀父,不是一时造成的,是慢慢积累的。

豫州是建都的地方,也是最舒适的地方

由于古代文字掌握在少数上层贵族手中,“余”是第一人称,说明大禹治理天下的时候夏朝的王都在豫州。《尔雅·释诂下》说:“卬、吾、台、予、朕、甫、余,言我也。”意思是,卬、吾、台、予、朕、甫、余说的是自我。《释诂下》还说:“朕、余、躬,身也。”意思是,朕、余、躬说的是自身。“豫”的本字是“予”,“予”与“余”读音相同,二者的本义都是自我,互为通假。《说文解字·八部》段玉裁注:“余予古今字。”意思是,“予”与“余”是不同时期的字。于豪亮先生在《〈六十四卦〉校勘记》中说:“帛书〈系辞〉作‘余’,卷后佚书作‘予’。馀、余、予、豫并同音,故相通假。”

河南省登封市观星台遗址 图片来源:网络

大禹将虞舜时代的十二州改为九州,九州的优点是方便国家治理。王都设置在豫州,豫州居于中央,八州分布于四方。虽然王都的位置没变,八州向中央进贡的距离大致相等,降低了行政成本。根据《史记·夏本纪》记载,舜帝和大禹治理天下的时候,王都在阳城,阳城遗址在今河南省郑州市辖登封市。1978年1月27日,考古工作者在这里发现了夏朝最早的都城—阳城遗址。根据《史记·周本纪》记载,西周政权建立后,周公等人修建洛邑,作为西周王朝的行政中心。洛邑在今河南省洛阳市,接近夏朝阳城遗址。周公说:“此天下之中,四方入贡道里均。”后世将阳城、洛邑称为天下之中。历史上,除郑州、洛阳外,河南省的周口市淮阳县、商丘市、安阳市、濮阳市、许昌市、开封市等多地曾作过中国的都城。

河南省淮阳县太昊陵 图源:百度百科,2018

以土圭之法测土深,正日景,以求地中。日南则景短多暑,日北则景长多寒,日东则景夕多风,日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸,谓之地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制地畿方千里而封树之。

豫州不仅是中央之州,也是最舒适的地方。《晋书•地理志》说:“豫,舒也。”《说文解字•八部》说:“余,语之舒也。”“豫”与“余”的意思都是舒适。《周礼·大司徒职》说:“”意思是,用圭表测量大地的南北,表是一根八尺高的垂直立杆,圭是水平放置的测量影长的尺。南方日影较短天气炎热,北方日影较长天气寒冷,东方日出较早台风较多,西部山区日落较晚阴雨较多。夏至的时候,影长一尺五寸的地方,称为大地的中央。这里阳光适中,四季分明,风调雨顺,阴阳和谐。这里物产丰富,灾害较少,应当在这里建立都城,直辖长宽一千里的地方,在边界上堆土植树作为标记。

清院本《清明上河图》局部——虹桥,该图描绘的是北宋都城汴梁城的景象,汴梁城在今河南省开封市。图片来源:百度百科,2019

透过出土文物,我们清楚地看到了豫字的演化过程,清楚地认识到了豫州的寓意。豫州是古代帝都之州、舒适之州,也是中华民族和中华文化的重要发祥地之一。

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